Τι ακριβώς συμβαίνει στην εξουσία και στην ιρανική κοινωνία από την αρχή του πολέμου; Δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα, διαθέτουμε μόνο τις προπαγανδιστικές εικόνες του καθεστώτος, σπάνιες πληροφορίες που έχουν συγκεντρώσει οι οικογένειες των εξόριστων, καθώς και τις πληροφορίες ενός γαλλόφωνου Ιρανού δημοσιογράφου που εργάζεται στην Τεχεράνη, του Σιαβός Γκάζι, ο οποίος εμφανίζεται στα κανάλια La Une και France 24.
Μεταδίδει τα βίντεο των διαδηλώσεων που οργανώνει το καθεστώς για να αυτοεπιδοκιμαστεί, περιγράφει ό,τι βλέπει από το παράθυρό του, με λόγια που αναμφίβολα ελέγχονται σχολαστικά από τις αρχές.
Με το Ίντερνετ κομμένο, τις τηλεφωνικές γραμμές κατεστραμμένες, τους δρόμους και τις οδούς γεμάτες μπάζα, η κυκλοφορία των ειδήσεων εντός της χώρας και προς το εξωτερικό παρεμποδίζεται σοβαρά.
- Γράφει ο Αλέν Νιουρόρ
Η θεωρία του σπαραγγιού
Ο Ιρανός του Απριλίου 2026 είναι επομένως σε μεγάλο βαθμό άγνωστος. Η εικόνα του δεν είναι παρά μια κενή σιλουέτα πλαισιωμένη από ένα τοπίο ερειπίων που καπνίζουν. Καθώς η πληροφοριακή φύση απεχθάνεται το κενό, οι δημοσιογράφοι, οι στρατιωτικοί και οι διπλωμάτες που σχολιάζουν αυτόν τον πόλεμο αναλαμβάνουν να ζωγραφίσουν οι ίδιοι το πρόσωπο του απόντα.
Βάζουν εκεί τις φαντασιώσεις τους, και κυρίως εξάγουν συμπεράσματα από ό,τι γνωρίζουν για τον Ιρανό χωρίς να λαμβάνουν υπόψη τις αλλαγές που έχει υποστεί από το 1979 και κυρίως από αυτόν τον μήνα των εντατικών βομβαρδισμών.
Κάπως όπως οι Ευρωπαίοι του 16ου αιώνα συμπλήρωσαν την άγνοια που είχαν για τους λαούς που μόλις είχαν συναντήσει. Έτσι δημιούργησαν τον μύθο του «Καλού Άγριου» με βάση μερικά συναρπαστικά στοιχεία που ανέφεραν οι εξερευνητές του Ειρηνικού και της Αμερικής.
Το 1542, ο Ισπανός εξερευνητής Νούνιεζ Καμπέθα ντε Βάκα εξέδωσε το Naufragios, όπου περιγράφει το ναυάγιο του γαλιονιού[1] του στις ακτές της Φλόριντα. Μαζί με μερικούς συντρόφους κατάφερε να επιστρέψει στο Μεξικό, που είχε ήδη κατακτηθεί από την Ισπανία, μετά από ένα τρομερό ταξίδι ανάμεσα σε αλιγάτορες, κουνούπια, φίδια και ινδιάνικες φυλές που συναγωνίζονταν σε σκληρότητα και κανιβαλισμό. Ο θαρραλέος ιππότης δεν συνάντησε κανέναν «Καλό Άγριο».
Ας ξεκινήσουμε με την εκπληκτική ανανέωση των στρατιωτικών και πολιτικών ηγετών, καθώς το Ισραήλ ή οι Ηνωμένες Πολιτείες τους εκτελούν. Καλύτερα από την Λερναία Ύδρα, καλύτερα από την αυτοαναγέννηση του κελύφους του σαλιγκαριού ή της ουράς της σαύρας, έχει τεθεί σε εφαρμογή μια σχεδόν βιολογική διαδικασία: εκτελούν τον αρχηγό των Φρουρών της Επανάστασης μιας επαρχίας, και αμέσως εμφανίζεται ένας διάδοχος.
Ο διάδοχος που εξοντώνεται αντικαθίσταται αμέσως, και ούτω καθεξής. Είναι όπως τα σπαράγγια αυτή την εποχή στους όμορφους κήπους της Γαλλίας: κόβεις ένα, και την επόμενη μέρα έχεις ένα άλλο. Αμφιβάλλω αν η ανθρώπινη πραγματικότητα είναι τόσο απλή.
Ο αρχηγός Νο 3, Μοχαμαντί (Πέτρος), μπορεί να βρίσκεται σε ζηλότυπη αντιπαλότητα με τον αρχηγό Νο 2 Ασφάρι (Παύλος) και να οργανώσει μια συνωμοσία για να τον εκδιώξει. Ή να του στείλει ένα drone κατά λάθος. Ακόμη και οι ένδοξοι στρατιώτες της Ισλαμικής Δημοκρατίας μπορούν να διαπράξουν «φιλικά πυρά»…
Ο χρυσός μύθος της «ιρανικής αντίστασης» αρνείται να λάβει υπόψη ότι ο αντικαταστάτης Νο 6 ή 7 είναι αναγκαστικά λιγότερο ικανός, λιγότερο έμπειρος από τον Νο 1 – αλλιώς θα ήταν στη θέση του από την αρχή. Οι εκτελέσεις που διαπράττονται από τους συμμάχους σίγουρα δεν είναι άσκοπες, σε αντίθεση με αυτό που θέλει να μας κάνει να πιστέψουμε μια δημοσιογραφική ορθολογιστική σκέψη διαποτισμένη από αντι-αμερικανισμό και αντι-ισραηλιτισμό.
Αυτό που λέω για τις ζήλιες ή τις αντιπαλότητες μεταξύ των Φρουρών της Επανάστασης μπορεί να επεκταθεί στις σχέσεις μεταξύ στρατιωτικών και μουλάδων στο Ιράν. Ανταγωνισμοί, μίσος μεταξύ φατριών, στρατηγός κρυφά άθεος, μουλάς κρυφά ομοφυλόφιλος που απορρίπτεται από τον νεαρό συνταγματάρχη με τον οποίο είναι ερωτευμένος, ο πραγματικός Ιρανός υπακούει στη φυσιολογική λειτουργία της ανθρωπότητας.
Είναι πιθανό οι Φρουροί της Επανάστασης να διατηρούν τον γιο του Χαμενεΐ σε ημι-κώμα για να δώσουν την εντύπωση μιας ομαλής μετάβασης της εξουσίας. Είναι καιρός οι δυτικοί δημοσιογράφοι να αντιμετωπίσουν τους Ιρανούς ως ανθρώπους με τις αδυναμίες και τα πάθη τους και όχι ως σπαράγγια.
Ένας μεγάλος πολιτισμός
Ο μύθος της «μωσαϊκής» άμυνας. Πόσο ευφυείς είναι αυτοί οι Ιρανοί, οι εφευρέτες του σκακιού! Αποκέντρωσαν την άμυνά τους, παραχωρώντας στρατιωτική αυτονομία σε καθεμία από τις 31 επαρχίες του Ιράν. Οι επικοινωνίες διακόπτονται, και κάθε στρατιωτικός ηγέτης μπορεί να αναλάβει τις δικές του πολεμικές πρωτοβουλίες.
Ο συνταγματάρχης του Ισφαχάν μπορεί να βομβαρδίζει κατά βούληση το αεροδρόμιο του Κουβέιτ, εκείνος του Μασάντ το λιμάνι του Ντουμπάι. 31 μικροί ατομικοί πόλεμοι! Αμφιβάλλω πολύ ότι ο Σουν Τζου ή ο Κλάουζεβιτς θα συμφωνούσαν με αυτόν τον στρατηγικό ατομικισμό.
Η έλλειψη συντονισμού αυτών των περίφημων οντοτήτων του μωσαϊκού είναι αναμφίβολα η εξήγηση για το τεράστιο λάθος που συνίστατο στο να κατακλύσουν με πυραύλους και drones τις αραβικές μοναρχίες του Κόλπου. Αυτές ήταν μάλλον φιλικές προς το Ιράν και έχουν γεμίσει μίσος.
Το ίδιο λάθος θα μπορούσε να είχε συμβεί το Σάββατο 18 Απριλίου κατά τη διάρκεια ενός ιρανικού πλήγματος με το πυροβολικό εναντίον ενός ινδικού φορτηγού πλοίου: η ευφυής άμυνα του μωσαϊκού έχει ως αποτέλεσμα να πολλαπλασιάζονται οι εχθροί του Ιράν. Αυτό δεν εμποδίζει τους τηλεοπτικούς συνταγματάρχες και στρατηγούς μας να θαυμάζουν αυτό το μωσαϊκό που θα έπρεπε να αποκαλούν χάος.
Ο φαντασιακός Ιρανός είναι από τη φύση του διαχρονικός, τα χρόνια που περνούν δεν προκαλούν καμία αλλαγή σε αυτόν και οι γενιές διαδέχονται η μία την άλλη με τις ίδιες ιδέες και τα ίδια αντανακλαστικά, αμετάβλητα όπως τα κύματα που χτυπούν τις ακτές της Κασπίας Θάλασσας και του Αραβο-Περσικού Κόλπου.
Αν είναι στρατιωτικός ώριμης ηλικίας, έχει διατηρήσει τον ίδιο αδιάλλακτο πατριωτισμό με τα αγόρια των δέκα ή δώδεκα ετών που έφευγαν για να ανατιναχθούν πάνω στις νάρκες, με το πλαστικό κλειδί του παραδείσου στην τσέπη τους, κατά τη διάρκεια του φρικτού πολέμου Ιράν-Ιράκ.
Γλίτωσε από τις νάρκες, αλλά μετά δεν εξελίχθηκε, δεν κατάλαβε ότι «η Γη είναι ένα γλυκό κέικ», δεν καταχράστηκε τα χρήματα του πετρελαίου για διακοπές στην Ίμπιζα, για να στείλει τα παιδιά του να σπουδάσουν στο Γέιλ ή στο Κέιμπριτζ, για να επιτρέψει στη γυναίκα του να κάνει πλαστική εγχείρηση στη μύτη στην Ελβετία, πολύ πιο ασφαλή από τους Τούρκους τσαρλατάνους. Θα πάει στη μάχη με την ίδια τόλμη όπως παλιά, πώς θα μπορούσε η Αμερική να μην ηττηθεί;
Το ίδιο ισχύει και για τους μουλάδες. Το 2026, παραμένουν στην ένδοξη γενιά των Μαρτύρων του σιιτισμού, έτοιμοι να αυτομαστιγωθούν μέχρι θανάτου για την πίστη τους, και αποφασισμένοι να κρυφτούν για αιώνες στο βάθος του καταφυγίου τους και να επανεμφανιστούν ως ο Δέκατος Τρίτος Ιμάμης στο τέλος των καιρών.
Πώς θα μπορούσαν οι Ηνωμένες Πολιτείες, μπλεγμένες στον βραχυπρόθεσμο ορίζοντα τους, στην άνοδο της τιμής του πετρελαίου, στην προσέγγιση των ενδιάμεσων εκλογών, να επιτύχουν τη νίκη επί αυτών των μνημείων ατρόμητης αποφασιστικότητας και συνέχειας, των Ιρανών στρατιωτικών και θρησκευτικών ηγετών;
Οι Γάλλοι του 1939 δεν είχαν καθόλου τα ίδια συναισθήματα για τον πόλεμο με εκείνους του 1914, ενώ οι Ιρανοί είναι αιώνιοι, όπως τα διαμάντια.
Λίγη ιστορία…
Ο Ιρανός χρονολογείται από την αρχαιότητα. Πώς θα μπορούσε να μην νικήσει μια χώρα νεαρών που σύντομα θα γιορτάσει τα 250 της χρόνια; Σε μια όμορφη έκρηξη υπερβολικού λυρισμού που θα ζήλευε και ο Τραμπ, ο Ερίκ Μπρουνέ δήλωσε στις 26 Μαρτίου στο LCI[2] ότι «υπήρχαν βιβλιοθήκες στην Τεχεράνη 5000 χρόνια πριν από τον Ιησού Χριστό, ενώ οι πρόγονοί μας τρίβαν πυρόλιθους».
Κανείς δεν του αντέτεινε ότι η παλαιότερη γραφή είναι αυτή των Σουμέριων, που εμφανίστηκε γύρω στο 3300 π.Χ., και ότι η Τεχεράνη ιδρύθηκε το 1783. Στην πραγματικότητα, ο Ιρανός είναι όπως όλοι, είχε τα πάνω και τα κάτω του.
Η μικρή πόλη της Αθήνας νίκησε δύο φορές τους στρατούς της τεράστιας περσικής αυτοκρατορίας. Μια μικροσκοπική δημοκρατία συνέτριψε μια τεράστια τυραννία σε αυτό που ονομάστηκε οι Μηδικοί Πόλεμοι. «Ποιος τους κυβερνά, σε ποιον είναι σκλάβοι;» ρωτά η βασίλισσα Ατόσσα στους Πέρσες του Αισχύλου. «Σε κανέναν», της απαντά ο χορός.
Οι Περσικές Επιστολές του Μοντεσκιέ, που εκδόθηκαν το 1725, παρουσιάζουν, μέσα από τις επιστολές που έστελναν από την Περσία οι ανταποκριτές του Ουσμπέκ και του Ρίκα, μια φεουδαρχική και βίαιη κοινωνία. Μεγάλοι άρχοντες φυλακίζουν στα χαρέμια τους πλήθη γυναικών και ευνούχων, φτωχών μικρών μαύρων που έχουν αρπαχθεί από την Αφρική, μαζί με την ανδρική τους αξιοπρέπεια, χάρις στο ανατολικό δουλεμπόριο, το οποίο διήρκεσε πολύ περισσότερο από αυτό του Ατλαντικού.
Υπάρχει όμως ένας απλός τρόπος να γνωρίσει κανείς τον αληθινό Ιρανό χωρίς να επινοήσει το πρόσωπό του: ο κινηματογράφος. Κανείς δεν έκανε την παραμικρή αναφορά σε αυτό ανάμεσα στο πλήθος των ειδικών που κυριαρχούν στα γαλλικά μέσα ενημέρωσης. Στην κακόβουλη σκιά αυτού του απεχθούς καθεστώτος άνθισε ένας πρωτότυπος, δυναμικός, συγκινητικός κινηματογράφος.
Ο μεγάλος Βέλγος ποιητής Ανρί Μισό εφηύρε μια φαντασιακή χώρα όπου μεγαλώνουν μερικά παιδιά υπό φρικτές κακοποιήσεις για να γίνουν ιδιοφυΐες. Μια μέθοδος που πέτυχε στην Τεχεράνη. Οι Αμπάς Κιαροστάμι, ο Ασγκάρ Φαρχάντι και πολλοί άλλοι, που έχουν τιμηθεί στις Κάννες ή στο Βερολίνο, είναι τα κακοποιημένα παιδιά των βασανιστών που βρίσκονται στην εξουσία. Μας δείχνουν τους σημερινούς Ιρανούς που μας μοιάζουν σαν αδέλφια, επειδή είναι αδέλφια μας.
Στην ταινία «Η Γιορτή της Φωτιάς» του Ασγκάρ Φαρχάντι, ένα ζευγάρι θέλει να πάει για το Σαββατοκύριακο στο Ντουμπάι, όπως ένας Λονδρέζος που ονειρεύεται τη Μαγιόρκα. Στην ταινία «Ένας Χωρισμός» του ίδιου σκηνοθέτη, η γυναίκα θέλει να χωρίσει για να φύγει στη Δύση, όπως όλοι στον Νότιο Κόσμο εκτός από τους δικτάτορες.
Κάποια μέρα, θα δούμε μια ταινία που θα διαδραματίζεται σε μια απελευθερωμένη Τεχεράνη που πανηγυρίζει, ίσως μια ιστορία αγάπης που γεννιέται ανάμεσα στις τόσο όμορφες Ιρανές και έναν νεαρό από το Μίντλ Γουέστ.
Πηγή: Causeur.fr
Πηγή: NewsFire.GR
